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《细讲弟子规》第29集课程复讲 |
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孙玉波学长 |
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今天我们能遇到这么好的圣贤教诲，想想这些教诲是怎麽来的？是几千年上万年的先辈圣哲们，用自己的血和汗，用自己的刻骨铭心的经历沉淀总结留给我们的这样精粹的智慧。
四大古文明现在只剩下了中华文明，其他三个都断掉了。什么原因呢？有果必有因。几千年前的的先祖啊，比如说在活到人生四五十岁时，总会有一种感慨：假如让我重新来活一回的话，我会少犯不少过失，进而让人生少走不少的弯路。但是人生是不能够从来的，先辈很慈悲，希望往后的子孙后人能吸取他们的经验和教训，就想着把他们的经历记录下来留给后人。而如果用当时的语言记录的话，可能过不了多久，后人就看不懂了。因为语言过二十年就会有小的变化，过二百年就会有很大的变化，于是就想到了要把语言和文字分开，发明了文言文，所以中国就有了一种不随时间改变的文字记录方式，就是文言文。有了这种工具我们就可以和比如孔老夫子对话，向他请教学习，做他的学生，也可以做孟老夫子的学生，几千年以来的一切前辈的智慧经验我们都可以拿来用。所以文言文是老祖宗给我们最大的恩惠。
做人要言而有信。春秋时候吴国有个人叫季札。有一次大王派他去出使鲁国，出使鲁国的途中要经过徐国，徐国的国君就设宴招待他。在整个吃饭的过程中，徐国的国君眼睛都没有注视他，而是始终没有离开他身上佩戴的宝剑。季札看出来徐国国君非常喜欢他的宝剑，但是宝剑在当时是身份的象征，是出使他国必要的礼仪，于是心里就动了一个念头，出使鲁国回来就把宝剑送给徐国国君。结果不巧，在他出使鲁国的这一段时间徐国国君就去世了。当季札听说了这个消息后就到徐国国君的坟前祭拜，祭拜完了就随手把宝剑吊在了坟旁边的树上。跟随的下人就说主人你这样做会不会太过了，你并没有亲口答应他要把宝剑送给他，而且他已经死了。季札就说我虽然没说要送给他，但我的心已承诺要给他，怎么可以因为他死了而违背我的心呢。就说了一句很感人的话：“始吾心已许之，岂以死倍吾心哉”，我的心已答应给他，岂能因他的死来违背我的心呢。所以古代人的信不止在言语上，连一个念头他都不愿违背。不愿违背别人也不愿违背自己的良心。
吉人之辞寡，躁人之辞众。吉祥的人话很少，急躁的的人话很多。多说话不如少说话，讲话就要讲好话，讲诚实语，柔软语，利益语，智慧语，成就别人。
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《礼记·学记》曰“相观而善”，善学者是“见人善，即思齐，纵去远，以渐跻，见人恶，即内省，有则改，无加警”，这样才能受益。
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